ENGLISH
During his 26-year
papacy, John Paul II elevated 483 individuals to sainthood, reportedly
more saints than any previous pope. One personage he beatified but did
not live long enough to canonize was Mother Teresa, the Roman Catholic
nun of Albanian origin who had been wined and dined by the world’s rich
and famous while hailed as a champion of the poor.
The darling
of the corporate media and western officialdom, and an object of
celebrity adoration, Teresa was for many years the most revered woman
on earth, showered with kudos and awarded a Nobel Peace Prize in 1979
for her “humanitarian work” and “spiritual inspiration.”
What usually went unreported were the vast sums she received from
wealthy and sometimes tainted sources, including a million dollars from
convicted savings & loan swindler Charles Keating, on whose behalf
she sent a personal plea for clemency to the presiding judge. She was
asked by the prosecutor in that case to return Keating’s gift
because it was money he had stolen. She never did.[1] She also
accepted substantial sums given by the brutal Duvalier dictatorship
that regularly stole from the Haitian public treasury.
Mother Teresa’s “hospitals” for the indigent in India and elsewhere
turned out to be hardly more than human warehouses in which seriously
ill persons lay on mats, sometimes fifty to sixty in a room without
benefit of adequate medical attention. Their ailments usually went
undiagnosed. The food was nutritionally lacking and sanitary conditions
were deplorable. There were few medical personnel on the premises,
mostly untrained nuns and brothers.[2]
When tending to her own ailments, however, Teresa checked into
some of the costliest hospitals and recovery care units in the world
for state-of-the-art treatment.[3]
Teresa journeyed the globe to wage campaigns against divorce, abortion,
and birth control. At her Nobel award ceremony, she announced that “the
greatest destroyer of peace is abortion.” And she once suggested that
AIDS might be a just retribution for improper sexual conduct.[4]
Teresa emitted a continual flow of promotional misinformation about
herself. She claimed that her mission in Calcutta fed over a thousand
people daily. On other occasions she jumped the number to 4000,
7000, and 9000. Actually her soup kitchens fed not more than 150 people
(six days a week), and this included her retinue of nuns, novices, and
brothers. She claimed that her school in the Calcutta slum contained
five thousand children when it actually enrolled less than one hundred.
Teresa claimed to have 102 family assistance centers in Calcutta, but
longtime Calcutta resident, Aroup Chatterjee, who did an extensive
on-the-scene investigation of her mission, could not find a single such
center.[5]
As one of her devotees explained, “Mother Teresa is among those who
least worry about statistics. She has repeatedly expressed that
what matters is not how much work is accomplished but how much love is
put into the work.”[6] Was Teresa really unconcerned about statistics?
Quite the contrary, her numerical inaccuracies went consistently and
self-servingly in only one direction, greatly exaggerating her
accomplishments.
Over the many years that her mission was in Calcutta, there were about
a dozen floods and numerous cholera epidemics in or near the city, with
thousands perishing. Various relief agencies responded to each
disaster, but Teresa and her crew were nowhere in sight, except briefly
on one occasion.[7]
When someone asked Teresa how people without money or power can make
the world a better place, she replied, “They should smile more,” a
response that charmed some listeners. During a press conference in
Washington DC, when asked “Do you teach the poor to endure their lot?”
she said “I think it is very beautiful for the poor to accept their
lot, to share it with the passion of Christ. I think the world is being
much helped by the suffering of the poor people.”[8]
But she herself lived lavishly well, enjoying luxurious accommodations
in her travels abroad. It seems to have gone unnoticed that as a world
celebrity she spent most of her time away from Calcutta, with
protracted stays at opulent residences in Europe and the United States,
jetting from Rome to London to New York in private planes.[9]
Mother Teresa is a paramount example of the kind of acceptably
conservative icon propagated by an elite-dominated culture, a “saint”
who uttered not a critical word against social injustice, and
maintained cozy relations with the rich, corrupt, and powerful.
She claimed to be above politics when in fact she was pronouncedly
hostile toward any kind of progressive reform. Teresa was a friend of
Ronald Reagan, and an admiring guest of the Haitian dictator “Baby Doc”
Duvalier. She also had the support and admiration of a number of
Central and South American dictators.
Teresa was Pope John Paul II’s kind of saint. After her death in 1997,
he waived the five-year waiting period usually observed before
beginning the beatification process that leads to sainthood. In 2003,
in record time Mother Teresa was beatified, the final step before
canonization.
But in 2007 her canonization confronted a bump in the road, it having
been disclosed that along with her various other contradictions Teresa
was not a citadel of spiritual joy and unswerving faith. Her diaries,
investigated by Catholic authorities in Calcutta, revealed that she had
been racked with doubts: “I feel that God does not want me, that God is
not God and that he does not really exist.” People think “my faith, my
hope and my love are overflowing and that my intimacy with God and
union with his will fill my heart. If only they knew,” she wrote,
“Heaven means nothing.”
Through many tormented sleepless nights she shed thoughts like this: “I
am told God loves me—and yet the reality of darkness and coldness and
emptiness is so great that nothing touches my soul.” Il Messaggero, Rome's popular daily
newspaper, commented: “The real Mother Teresa was one who for one year
had visions and who for the next 50 had doubts---up until her
death.”[10]
Another example of fast-track sainthood, pushed by Pope John Paul II,
occurred in 1992 when he swiftly beatified the reactionary Msgr.
José María Escrivá de Balaguer, supporter of
fascist regimes in Spain and elsewhere, and founder of Opus Dei, a
powerful secretive ultra-conservative movement “feared by many as a
sinister sect within the Catholic Church.”[11] Escrivá’s
beatification came only seventeen years after his death, a record run
until Mother Teresa came along.
In accordance with his own political agenda, John Paul used a church
institution, sainthood, to bestow special sanctity upon
ultra-conservatives such as Escrivá and Teresa---and implicitly
on all that they represented. Another of the ultra-conservatives whom
John Paul put up for sainthood, bizarrely enough, was the last of the
Hapsburg rulers of the Austro-Hungarian empire, Emperor Karl, who
reigned during World War I. Still another of the reactionaries whom
John Paul set up for sainthood was Pius IX, who reigned as pontiff from
1846 to 1878, and who referred to Jews as “dogs.”
John Paul also beatified Cardinal Aloysius Stepinac, the leading
Croatian cleric who welcomed the Nazi and fascist Ustashi takeover of
Croatia during World War II. Stepinac sat in the Ustashi parliament,
appeared at numerous public events with top ranking Nazis and Ustashi,
and openly supported the Croatian fascist regime that exterminated
hundreds of thousands of Serbs, Jews, and Roma (“gypsies”).[12]
In John Paul’s celestial pantheon, reactionaries had a better chance
at canonization than reformers. Consider his treatment of
Archbishop Oscar Romero who spoke against the injustices and
oppressions suffered by the impoverished populace of El Salvador and
for this was assassinated by a right-wing death squad. John Paul
never denounced the killing or its perpetrators, calling it only
“tragic.” In fact, just weeks before Romero was murdered, high-ranking
officials of the Arena party, the legal arm of the death squads, sent a
well-received delegation to the Vatican to complain of Romero’s public
statements on behalf of the poor.[13]
Romero was thought by many poor Salvadorans to be something of a saint,
but John Paul attempted to ban any discussion of his beatification for
fifty years. Popular pressure from El Salvador caused the Vatican to
cut the delay to twenty-five years.[14] In either case, Romero was
consigned to the slow track.
John Paul’s successor, Benedict XVI, waved the five-year waiting
period in order to put John Paul II himself instantly on a super-fast
track to canonization, running neck and neck with Teresa. As of 2005
there already were reports of possible miracles attributed to the
recently departed Polish pontiff.
One such account was offered by Cardinal Francesco Marchisano. When
lunching with John Paul, the cardinal indicated that because of an
ailment he could not use his voice. The pope “caressed my throat, like
a brother, like the father that he was. After that I did seven
months of therapy, and I was able to speak again.” Marchisano thinks
that the pontiff might have had a hand in his cure: “It could be,” he
said.[15] Un miracolo! Viva il
papa!
Michael
Parenti’s recent
publications include: Contrary Notions: The Michael Parenti Reader
(City Lights, 2007); Democracy for the Few, 8th ed. (Wadsworth,
2007); The Culture Struggle (Seven Stories, 2006). For further
information visit his website: www.MichaelParenti.org.
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FRANÇAIS
Au cours de ses vingt-six années
de pontificat, Jean-Paul II a élevé 483 individus
à la sainteté, soit bien plus que chacun de ses
prédécesseurs. Il est une figure qu’il béatifia,
mais sans toutefois vivre assez longtemps pour la canoniser :
mère Teresa, la nonne catholique romaine d’origine albanaise,
qui partagea le vin et le pain des gens riches et des
célébrités de ce monde tout en se faisant saluer
comme une championne des pauvres. Coqueluche des médias
traditionnels et des instances officielles occidentales en même
temps qu’objet du culte de la célébrité, Teresa
fut durant de nombreuses années la femme la plus
révérée du globe, elle fut comblée
d’honneurs et se vit décerner le prix Nobel de la Paix en 1979
pour son « travail humanitaire » et son « inspiration
spirituelle ».
Ce dont on ne parle généralement pas, c’est des sommes
énormes qu’elle reçut de sources bien nanties et parfois
entachées, y compris un million de dollars de l’escroc Charles
Keating, condamné pour détournement de bas de laine et de
salaires, et au nom duquel elle écrivit personnellement au
président du tribunal, en lui demandant de se montrer
clément. Le procureur lui demanda dans ce cas de renvoyer le don
de Keating, puisqu’il s’agissait d’argent volé. Elle ne le fit
jamais [1]. Elle accepta également des sommes substantielles de
la part du dictateur sanguinaire Duvalier, sommes que ce dernier
dérobait régulièrement au trésor public
haïtien.
Il s’est avéré que les « hôpitaux »
pour indigents de mère Teresa en Inde n’étaient
guère plus que des entrepôts d’êtres humains dans
lesquels les personnes gravement malades gisaient sur de vulgaires
nattes, parfois à cinquante ou soixante dans une pièce
sans bénéficier le moins du monde de soins
médicaux adéquats. Généralement, leurs
maladies ne faisaient l’objet d’aucun diagnostic. La nourriture
était insuffisante sur le plan nutritionnel et les conditions
sanitaires étaient déplorables. Il y avait peu de
personnel médical dans les installations, hormis un grand nombre
de religieuses et de frères dépourvus de la moindre
formation [2].
Par contre, lorsqu’elle s’occupait de ses propres problèmes de
santé, Teresa s’adressait aux hôpitaux et centres de
convalescence les plus onéreux au monde et y
bénéficiait du nec plus ultra en matière de
traitements [3].
Teresa parcourut la planète entière pour mener des
campagnes contre le divorce, l’avortement et le contrôle des
naissances. Lors de la cérémonie de remise de son prix
Nobel, elle déclara : « Le pire ennemi de la paix est
l’avortement. » Et, un jour, elle suggéra également
que le sida pouvait être le juste châtiment d’une conduite
sexuelle inconvenante [4].
Teresa ne cessa jamais d’émettre à son propre sujet un
flot abondant de désinformation. Elle prétendait que sa
mission à Calcutta nourrissait quotidiennement plus d’un millier
de personnes. En d’autres occasions, elle fit grimper ce nombre
à 4000, 7000 et 9000. En fait, ses soupes populaires ne
nourrissaient pas plus de 150 personnes (six jours par semaine) et ceci
comprenait sa suite de religieuses, de novices et de frères.
Elle affirmait également que son école des bidonvilles de
Calcutta accueillait cinq mille enfants alors qu’il n’y en avait
même pas une centaine.
Teresa prétendait gérer 102 centres d’assistance
familiale à Calcutta mais un résident de longue date
à Calcutta, Aroup Chatterjee, qui avait mené une
enquête fouillée sur les lieux même de la mission de
mère Teresa, ne put trouver un seul de ces centres [5].
Comme l’expliquait l’un de ses adorateurs inconditionnels : «
Mère Teresa fait partie des personnes qui se soucient le moins
des statistiques. Elle a maintes fois dit que ce qui comptait, ce n’est
pas la façon d’accomplir le travail, mais la quantité
d’amour que l’on met dans ce travail » [6]. Teresa
n’accordait-elle vraiment aucune importance aux statistiques ? Au
contraire, ses inexactitudes numériques allaient constamment
dans une seule direction et la servaient chaque fois en
exagérant grandement ses propres réalisations.
Au cours des nombreuses années de présence de sa mission
à Calcutta, il y a eu dans cette ville ou dans la région
une douzaine d’inondations et de nombreuses épidémies de
choléra qui ont fait des milliers de morts. Diverses
organisations de secours sont intervenues dans chacun de ces
désastres, mais Teresa et son équipe n’ont
été visibles nulle part, sauf brièvement, en une
seule occasion [7].
Lorsque quelqu’un a demandé à Teresa comment les gens
sans argent ni pouvoir pouvaient faire du monde un endroit meilleur,
elle a répondu : « Ils devraient sourire davantage
». La réponse charma certains auditeurs. Au cours d’une
conférence de presse organisée à Washington, DC,
on lui demanda : « Enseignez-vous aux pauvres à endurer
leur sort ? ». Et elle répondit : « Je pense qu’il
est très beau pour les pauvres d’accepter leur sort, de le
partager avec la passion du Christ. Je pense que le monde tire
davantage d’aide de la souffrance des pauvres gens [8]. »
Mais elle-même vivait somptueusement bien et s’installait dans
des logements de luxe, lorsqu’elle voyageait à
l’étranger. On a peu remarqué, semble-t-il, qu’en sa
qualité de célébrité de calibre mondial,
elle passait le plus clair de son temps loin de Calcutta, avec des
séjours prolongés dans de luxueuses résidences en
Europe et aux États-Unis, se déplaçant de Rome
à Londres ou New York dans des jets privés [9].
Mère Teresa est un exemple flagrant du genre d’icône d’un
conservatisme acceptable telle que la propage une culture
dominée par une élite, une « sainte » qui n’a
jamais émis un seul mot de critique contre l’injustice sociale
et qui a toujours entretenu des relations privilégiées
avec les riches, les corrompus et les puissants.
Elle prétendait être au-dessus de la politique alors qu’en
fait, elle était catégoriquement hostile à toute
espèce de réforme progressiste. Teresa était une
amie de Ronald Reagan et une invitée pleine d’admiration du
dictateur haïtien « Baby Doc » Duvalier. Elle
jouissait également du soutien et de l’admiration d’une belle
collection de dictateurs de l’Amérique centrale et du Sud.
Teresa était le genre de sainte chère au pape Jean-Paul
II. Après sa mort, en 1997, il abandonna la période
d’attente de cinq ans généralement observée avant
d’entamer la procédure de béatification menant à
la sainteté. En 2003, et en un temps record, mère Teresa
fut béatifiée, ce qui constituait l’étape finale
avant la canonisation.
Mais, en 2007, sa canonisation se heurta à une belle pierre
d’achoppement : on découvrit qu’en sus de diverses autres
contradictions, Teresa n’était pas du tout une citadelle de joie
spirituelle ou de fermeté dans la foi. Ses carnets intimes,
examinés par les autorités catholiques de Calcutta,
révélèrent qu’elle avait été
tourmentée de doutes : « Je sens que Dieu ne veut pas de
moi, que Dieu n’est pas Dieu et qu’il n’existe pas vraiment. »
« Les gens pensent que ma foi, mon espérance et mon amour
sont débordants et que mon intimité avec Dieu et mon
union avec Lui emplissent mon cœur. S’ils savaient, seulement, que le
ciel de signifie rien », écrivait-elle encore.
Tout au long de maintes nuits tourmentées et sans sommeil, elle
ruminait des pensées comme celle-ci : « On m’a
enseigné que Dieu m’aime – et, pourtant, la
réalité des ténèbres, de la froidure et du
vide est si grande que rien ne touche mon âme. » Il
Messaggero, le quotidien populaire de Rome, y alla du commentaire
suivant : « La vraie mère Teresa était une femme
qui eut des visions durant une année et des doutes durant les
cinquante années suivantes – jusqu’à sa mort, en fait
[10]. »
Un autre exemple de sanctification par filière rapide,
hâtée par Jean-Paul II, eut lieu en 1992 lors qu’il
béatifia promptement le très réactionnaire Mgr
José María Escrivá de Balaguer, partisan des
régimes fascistes en Espagne et ailleurs, et fondateur de l’Opus
Dei, un puissant mouvement très fermé et
ultraconservateur « craint par de nombreuses personnes en tant
que secte sinistre au sein de l’Église catholique [11] ».
La béatification d’Escrivá eut lieu dix-sept ans
seulement après sa mort, un record qui allait tenir
jusqu’à l’arrivée de mère Teresa.
Conformément à son agenda politique personnel, Jean-Paul
II se servit d’une institution de l’Église, la sainteté,
pour accorder une béatification spéciale à des
ultraconservateurs tels qu’Escrivá et Teresa – et,
implicitement, à tout ce qu’ils représentaient. Un autre
des ultraconservateurs que Jean-Paul II promut à la
sainteté fut le dernier des souverains Habsbourg de l’empire
austro-hongrois, l’empereur Charles, qui régna durant la
Première Guerre mondiale. Un autre réactionnaire encore
promu à la sainteté par Jean-Paul II fut le Pie IX, pape
de 1846 à 1878, et qui traitait les Juifs de « chiens
».
Jean-Paul II béatifia également le cardinal Aloysius
Stepinac, le primat de Croatie qui accueillit favorablement la mainmise
par les nazis et les oustachis fascistes sur la Croatie durant la
Seconde Guerre mondiale. Stepinac siégea au parlement oustachi
et apparut lors de nombreuses manifestations publiques aux
côtés de nazis et d’oustachis de haut rang. Il soutint
ouvertement le régime fasciste croate qui extermina des
centaines de milliers de Serbes, de Juifs et de Rom [12].
Au panthéon céleste de Jean-Paul II, les
réactionnaires eurent de meilleures chances de canonisation que
les réformateurs. Considérez le cas de l’archevêque
Oscar Romero, qui dénonça les injustices et l’oppression
subies par la population appauvrie du Salvador et qui, pour cette
raison, fut assassiné par un escadron fasciste de la mort.
Jean-Paul II ne dénonça jamais cet assassinat ni ses
auteurs, se contentant de qualifier la chose de « tragique
». En fait, quelques semaines avant l’assassinat de Romero, des
dirigeants du parti de l’Arena, le bras légal des escadrons de
la mort, envoyèrent au Vatican une délégation qui
y fut très bien reçue et qui se plaignit des
déclarations publiques que Romero avait faites au nom des
pauvres [13].
Romero était considéré comme une sorte de saint
par de nombreux Salvadoriens pauvres, mais Jean-Paul II tenta
d’interdire toute discussion concernant sa béatification pendant
cinquante ans. Des pressions populaires émanant du Salvador
forcèrent toutefois le Vatican à réduire le
délai à vingt-cinq ans [14]. Quoi qu’il en soit, Romero
s’est retrouvé dans la filière lente.
Le successeur de Jean-Paul II, Benoït XVI, a supprimé la
période d’attente de cinq ans afin de placer
immédiatement Jean-Paul II lui-même sur une voie
extrêmement rapide vers la canonisation, dans une sorte de
dead-heat avec Teresa. En 2005, il existait déjà des
rapports faisant état de possibles miracles à attribuer
au pontife polonais récemment disparu.
Un récit de ce genre fut proposé par le cardinal
Francesco Marchisano. Un jour qu’il déjeunait avec Jean-Paul II,
le cardinal fit savoir qu’en raison d’une maladie, il ne pouvait
utiliser sa voix. Le pape « caressa ma gorge, comme un
frère, comme le père qu’il était. Après
cela, je suivis une thérapie durant sept mois et je fus à
nouveau en mesure de parler ». Marchisano pense que le pontife
pourrait avoir contribué à sa guérison : «
Ce serait très possible », a-t-il dit [15]. Un miracle ! Vive le pape !
Parmi les
publications récentes de Michael Parenti figurent : Contrary
Notions: The Michael Parenti Reader (City Lights, 2007) ; Democracy for
the Few, 8e éd. (Wadsworth, 2007) ; The Culture Struggle (Seven
Stories, 2006). Pour de plus amples renseignements, consultez son site
Internet : www.MichaelParenti.org.
Traduction : Jean Marie Flémal:
http://www.michelcollon.info/
articles.php?dateaccess=
2007-11-01%2011:27:19&log=invites
|
DI
MICHAEL PARENTI
CommonDreams
Durante
i 26 anni del suo papato, Giovanni Paolo II ha elevato a santità
483
persone, più santi di tutti i precedenti papi assieme, come
viene
riferito.
Ci fu un personaggio che beatificò ma
che non ebbe il tempo di
canonizzare perché non visse abbastanza, cioè Madre
Teresa, la suora
cattolica di origini albanesi che sedeva a tavola con i ricchi e i
famosi del mondo mentre veniva considerata una ardente difenditrice dei
poveri. Beniamina dei media aziendali e dei governi occidentali,
oggetto di adorazione al pari di una celebrità, Teresa è
stata per
molti anni la donna più riverita sulla Terra, inondata di
riconoscimenti e premiata con un Nobel per la pace nel 1979 per il suo
“lavoro umanitario” e la sua “ispirazione spirituale”.
Ciò
che di solito è passato inosservato sono le grandi somme che
riceveva
da ricchi contribuenti, compreso un milione di dollari dal
bancarottiere condannato per la crisi della Lincoln savings & loan Charles Keating, per conto del
quale lanciò personalmente un appello alla clemenza al giudice
che presiedeva.
In quella occasione fu invitata dal
procuratore a restituire il dono di
Keating, dal momento che si trattava di denaro rubato. Non lo fece mai.
Piuttosto accettò somme rilevanti donatele dalla brutale
dittatura
Duvalier e sottratte regolarmente alla tesoreria pubblica di Haiti.
Gli
“ospedali” di Madre Teresa per gli indigenti in India e altrove si
rivelarono poco più che magazzini umani in cui persone
seriamente
ammalate giacevano su materassini, a volte cinquanta o sessanta persone
in una stanza senza il beneficio di un'adeguata assistenza medica.
Generalmente i loro malanni non venivano diagnosticati. Il cibo era
nutrizionalmente insufficiente e le condizioni sanitarie deplorevoli.
C'era poco personale medico sul posto, più spesso suore e preti
impreparati.
Tuttavia,
quando si occupava dei propri problemi di salute, Teresa si rivolgeva
ad alcuni dei più costosi ospedali e reparti di cura del mondo
per
trattamenti allo stato dell'arte.
Teresa
attraversò il globo per ingaggiare campagne contro il divorzio,
l'aborto e il controllo delle nascite. Alla cerimonia per
l'assegnazione del Nobel, dichiarò che “il più grande
distruttore di
pace è l'aborto”. Una volta ha anche insinuato che l'AIDS
potrebbe
essere solo una punizione per una condotta sessuale impropria.
Teresa
alimentò un flusso costante di disinformazione promozionale su
se
stessa. Sosteneva che la sua missione a Calcutta sfamasse più di
mille
persone ogni giorno. In altre occasioni questo numero arrivava a 4000,
7000 o 9000. In realtà le sue mense per poveri sfamavano non
più di 150
persone (sei giorni a settimana), compreso il suo seguito di suore,
novizie e preti. Sosteneva che la sua scuola nei bassifondi di Calcutta
ospitasse 5000 bambini quando gli effettivi iscritti erano meno di un
centinaio.
Teresa
dichiarò di avere 102 centri di assistenza per famiglie a
Calcutta, ma
Aroup Chatterjee, da lungo tempo residente a Calcutta e autore di un'ampia indagine sul campo sulla sua missione,
non ha potuto trovare un singolo centro.
Come
uno dei suoi devoti spiegava, “Madre Teresa è tra quelli che
meno si
preoccupano delle statistiche. Ha ripetutamente affermato che
ciò che
conta non è quanto lavoro si compie, ma quanto amore si mette
nel
lavoro”. Ma Teresa era davvero indifferente alle statistiche? Al
contrario, le sue inesattezze numeriche andavano consistentemente e
opportunamente in una sola direzione, esagerando abbondantemente i suoi
risultati.
Durante
i molti anni in cui la sua missione era a Calcutta, ci furono circa una
dozzina di inondazioni e numerose epidemie di colera dentro o vicino
alla città, con migliaia di vittime. Molte organizzazioni di
soccorso
rispondevano ad ogni disastro, ma Teresa e i suoi non si vedevano,
eccetto che brevemente in una occasione.
Quando
qualcuno chiedeva a Teresa come la gente senza denaro né potere
potesse
rendere il mondo un posto migliore, lei rispondeva “Dovrebbero
sorridere di più”, una risposta che affascinava alcuni
interlocutori.
Durante una conferenza stampa a Washington DC, quando le venne
domandato “Insegnate ai poveri a sopportare il proprio destino?”
rispose “Penso che sia molto bello per i poveri accettare il loro
destino, condividerlo con la passione di Cristo. Penso che il mondo
tragga molto giovamento dalla sofferenza della povera gente”.
Ma
lei stessa visse eccessivamente bene, godendo di lussuose sistemazioni
nei suoi viaggi all'estero. Sembra che sia passato inosservato che come
celebrità mondiale trascorreva la maggior parte del suo tempo
lontano
da Calcutta, con soggiorni prolungati presso opulente residenze in
Europa e negli Stati Uniti, volando da Roma a Londra a New York su
aerei privati.
Madre
Teresa è il supremo esempio di quel tipo di icona
accettabilmente
conservatrice diffusa da una cultura dominata dalle élite, una
“santa”
che non ha espresso una parola critica contro le ingiustizie sociali, e
che ha mantenuto comode relazioni con i ricchi, i corrotti e i potenti.
Ha
dichiarato di essere al di sopra della politica quando era di fatto
marcatamente ostile verso ogni tipo di riforma progressista. Teresa era
amica di Ronald Reagan, e intima del conservatore magnate britannico
dei media Malcolm Muggerridge. Era una gradita ospite del dittatore
haitiano “Baby Doc” Duvalier, e aveva il supporto e l'ammirazione di
una quantità di dittatori centro e sudamericani.
Teresa
fu il modello di santo per Papa Giovanni Paolo II. Dopo la sua morte
nel 1997, avviò il periodo di attesa quinquennale che si osserva
prima
di cominciare il processo di beatificazione che porta alla
santificazione. Nel 2003, a tempo di record, Madre Teresa fu
beatificata, il passo finale prima della canonizzazione.
Ma
nel 2007 il processo di canonizzazione incontrò degli ostacoli
lungo la
sua strada, essendo stato svelato che insieme a varie altre sue
contraddizioni Teresa non era un bastione di gioia spirituale e di
solida fede. I suoi diari, esaminati dalle autorità cattoliche a
Calcutta, hanno rivelato che è stata tormentata dai dubbi:
“Sento che
Dio non mi vuole, che Dio non è Dio e che non esiste davvero”.
La gente
pensa che “la mia fede, la mia speranza e il mio amore siano
straripanti e che la mia intimità con Dio e l'unione dei nostri
cuori
riempia il mio. Se solo sapessero”, scrisse, “che il Paradiso non
significa nulla”.
Attraverso
molte tormentate notti insonni emise pensieri come questo: “Mi si dice
che Dio mi ama – e invece la realtà di oscurità e freddo
e vuoto è
talmente grande che niente tocca la mia anima”. Il Messaggero, popolare
quotidiano romano, ha commentato: “La vera Madre Teresa fu una persona
che ebbe visioni per un anno e dubbi per i 50 successivi – fino alla
sua morte”.
Un
altro esempio di santificazione lampo, spinta da Papa Giovanni Paolo
II, avvenne nel 1992 quando egli beatificò rapidamente il
reazionario
Mons. José María
Escrivá de Balaguer,
sostenitore dei regimi fascisti in Spagna e altrove, e fondatore
dell'Opus Dei, un potente e riservato movimento ultra-conservatore
“temuto da molti come una sinistra setta dentro la Chiesa Cattolica”.
La beatificazione di Escrivá arrivò solo diciassette anni
dopo la sua
morte, un record battuto solo con l'arrivo di Madre Teresa.
Seguendo
la propria agenda politica, Giovanni Paolo utilizzò
un'istituzione
della Chiesa, la santificazione, per conferire una speciale
santità a
ultra-conservatori come Escrivá e Teresa—e implicitamente a
tutto ciò
che essi rappresentarono. Un altro fra gli ultra-conservatori
santificato da Giovanni Paolo, abbastanza stranamente, fu l'ultimo
regnante asburgico dell'impero Austro-Ungarico, Carlo I d'Austria, che
regnò durante la Prima Guerra Mondiale.
Giovanni Paolo beatificò anche il Cardinale Alojzije Viktor Stepinac, il principale
prelato croato che accolse la conquista della Croazia da parte dei
nazisti e degli ùstascia
fascisti durante la Seconda Guerra Mondiale. Stepinac sedette nel
parlamento ùstascia, apparve in numerosi eventi pubblici assieme
a alti
esponenti nazisti e ùstascia, e sostenne apertamente il regime
fascista
croato.
[FOTO:
Chiesa e Fascismo: a sinistra Escrivà de Balaguer, sostenitore
di
Francisco Franco in Spagna. A destra Alojzije Viktor Stepinac con il
criminale nazista, e leader ustascia, Ante Pavelic]
Nel
panteon celeste di Giovanni Paolo, i reazionari ebbero migliori chance
per la canonizzazione rispetto ai riformatori. Si consideri il
trattamento che ha riservato all'Arcivescovo Oscar Romero che
parlò
contro le ingiustizie e le oppressioni patite dal popolo impoverito di
El Salvador e che per questo fu assassinato da una squadra della morte
di destra. Giovanni Paolo non ha mai denunciato l'assassinio o i suoi
perpetratori, definendolo solamente “tragico”. Di fatto, appena qualche
settimana prima dell'omicidio, alti funzionari del partito Arena, il
braccio legale delle squadre della morte, inviarono una delegazione ben
accolta in Vaticano per protestare a causa delle affermazioni pubbliche
di Romero nel nome dei poveri.
Romero
era considerato una specie di santo da molti poveri Salvadoregni, ma
Giovanni Paolo tentò di bandire qualunque discussione della sua
beatificazione per cinquant'anni. La pressione popolare da El Salvador
portò il Vaticano a tagliare il ritardo a venticinque anni. In
ogni
caso, Romero è stato destinato alla “linea lenta”.
Il
successore di Giovanni Paolo, Benedetto XVI, ha avviato il periodo di
attesa quinquennale allo scopo di collocare istantaneamente lo stesso
Giovanni Paolo II su una strada ultra-veloce per la canonizzazione,
correndo fianco a fianco con Teresa. Già dal 2005 ci sono stati
rapporti di possibili miracoli attribuiti al pontefice polacco
recentemente scomparso.
Uno
di tali resoconti è stato offerto dal Cardinale Francesco
Marchisano.
Mentre pranzava con Giovanni Paolo, il cardinale indicò che a
causa di
una malattia non poteva usare la propria voce. Il papa
“accarezzò la
mia gola, come un fratello, come il padre che era. Dopo di ciò
mi
sottoposi ad una terapia di sette mesi, e fui nuovamente capace di
parlare”. Marchisano pensa che il pontefice potrebbe aver dato una mano
nelle cure: “Potrebbe essere”, ha detto. Un miracolo! Viva il papa!
Le pubblicazioni recenti di
Michael Parenti
comprendono: Contrary Notions: The Michael Parenti Reader (City Lights,
2007); Democracy for the Few, ottava ed. (Wadsworth, 2007); The Culture
Struggle (Seven Stories, 2006).
Fonte: http://www.commondreams.org/
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