ENGLISH
During his 26-year papacy, John Paul
II elevated 483 individuals to
sainthood, reportedly more saints than
any previous pope. One personage he
beatified but did not live long enough
to canonize was Mother Teresa, the
Roman Catholic nun of Albanian origin
who had been wined and dined by the
world’s rich and famous while hailed
as a champion of the poor.
The darling of the corporate media and
western officialdom, and an object of
celebrity adoration, Teresa was for many
years the most revered woman on earth,
showered with kudos and awarded a Nobel
Peace Prize in 1979 for her
“humanitarian work” and “spiritual
inspiration.”
What usually went unreported were the
vast sums she received from wealthy and
sometimes tainted sources, including a
million dollars from convicted savings
& loan swindler Charles Keating, on
whose behalf she sent a personal plea
for clemency to the presiding judge. She
was asked by the prosecutor in that case
to return Keating’s gift because
it was money he had stolen. She never
did.[1] She also accepted
substantial sums given by the brutal
Duvalier dictatorship that regularly
stole from the Haitian public treasury.
Mother Teresa’s “hospitals” for the
indigent in India and elsewhere turned
out to be hardly more than human
warehouses in which seriously ill
persons lay on mats, sometimes fifty to
sixty in a room without benefit of
adequate medical attention. Their
ailments usually went undiagnosed. The
food was nutritionally lacking and
sanitary conditions were deplorable.
There were few medical personnel on the
premises, mostly untrained nuns and
brothers.[2]
When tending to her own ailments,
however, Teresa checked into some of the
costliest hospitals and recovery care
units in the world for state-of-the-art
treatment.[3]
Teresa journeyed the globe to wage
campaigns against divorce, abortion, and
birth control. At her Nobel award
ceremony, she announced that “the
greatest destroyer of peace is
abortion.” And she once suggested that
AIDS might be a just retribution for
improper sexual conduct.[4]
Teresa emitted a continual flow of
promotional misinformation about
herself. She claimed that her mission in
Calcutta fed over a thousand people
daily. On other occasions she
jumped the number to 4000, 7000, and
9000. Actually her soup kitchens fed not
more than 150 people (six days a week),
and this included her retinue of nuns,
novices, and brothers. She claimed that
her school in the Calcutta slum
contained five thousand children when it
actually enrolled less than one hundred.
Teresa claimed to have 102 family
assistance centers in Calcutta, but
longtime Calcutta resident, Aroup
Chatterjee, who did an extensive
on-the-scene investigation of her
mission, could not find a single such
center.[5]
As one of her devotees explained,
“Mother Teresa is among those who least
worry about statistics. She has
repeatedly expressed that what matters
is not how much work is accomplished but
how much love is put into the work.”[6]
Was Teresa really unconcerned about
statistics? Quite the contrary, her
numerical inaccuracies went consistently
and self-servingly in only one
direction, greatly exaggerating her
accomplishments.
Over the many years that her mission was
in Calcutta, there were about a dozen
floods and numerous cholera epidemics in
or near the city, with thousands
perishing. Various relief agencies
responded to each disaster, but Teresa
and her crew were nowhere in sight,
except briefly on one occasion.[7]
When someone asked Teresa how people
without money or power can make the
world a better place, she replied, “They
should smile more,” a response that
charmed some listeners. During a press
conference in Washington DC, when asked
“Do you teach the poor to endure their
lot?” she said “I think it is very
beautiful for the poor to accept their
lot, to share it with the passion of
Christ. I think the world is being much
helped by the suffering of the poor
people.”[8]
But she herself lived lavishly well,
enjoying luxurious accommodations in her
travels abroad. It seems to have gone
unnoticed that as a world celebrity she
spent most of her time away from
Calcutta, with protracted stays at
opulent residences in Europe and the
United States, jetting from Rome to
London to New York in private planes.[9]
Mother Teresa is a paramount example of
the kind of acceptably
conservative icon propagated by an
elite-dominated culture, a “saint” who
uttered not a critical word against
social injustice, and maintained cozy
relations with the rich, corrupt, and
powerful.
She claimed to be above politics when in
fact she was pronouncedly hostile toward
any kind of progressive reform. Teresa
was a friend of Ronald Reagan, and an
admiring guest of the Haitian dictator
“Baby Doc” Duvalier. She also had the
support and admiration of a number of
Central and South American dictators.
Teresa was Pope John Paul II’s kind of
saint. After her death in 1997, he
waived the five-year waiting period
usually observed before beginning the
beatification process that leads to
sainthood. In 2003, in record time
Mother Teresa was beatified, the final
step before canonization.
But in 2007 her canonization confronted
a bump in the road, it having been
disclosed that along with her various
other contradictions Teresa was not a
citadel of spiritual joy and unswerving
faith. Her diaries, investigated by
Catholic authorities in Calcutta,
revealed that she had been racked with
doubts: “I feel that God does not want
me, that God is not God and that he does
not really exist.” People think “my
faith, my hope and my love are
overflowing and that my intimacy with
God and union with his will fill my
heart. If only they knew,” she wrote,
“Heaven means nothing.”
Through many tormented sleepless nights
she shed thoughts like this: “I am told
God loves me—and yet the reality of
darkness and coldness and emptiness is
so great that nothing touches my
soul.” Il Messaggero, Rome's
popular daily newspaper, commented: “The
real Mother Teresa was one who for one
year had visions and who for the next 50
had doubts---up until her death.”[10]
Another example of fast-track sainthood,
pushed by Pope John Paul II, occurred in
1992 when he swiftly beatified the
reactionary Msgr. José María Escrivá de
Balaguer, supporter of fascist regimes
in Spain and elsewhere, and founder of
Opus Dei, a powerful secretive
ultra-conservative movement “feared by
many as a sinister sect within the
Catholic Church.”[11] Escrivá’s
beatification came only seventeen years
after his death, a record run until
Mother Teresa came along.
In accordance with his own political
agenda, John Paul used a church
institution, sainthood, to bestow
special sanctity upon
ultra-conservatives such as Escrivá and
Teresa---and implicitly on all that they
represented. Another of the
ultra-conservatives whom John Paul put
up for sainthood, bizarrely enough, was
the last of the Hapsburg rulers of the
Austro-Hungarian empire, Emperor Karl,
who reigned during World War I. Still
another of the reactionaries whom John
Paul set up for sainthood was Pius IX,
who reigned as pontiff from 1846 to
1878, and who referred to Jews as
“dogs.”
John Paul also beatified Cardinal
Aloysius Stepinac, the leading Croatian
cleric who welcomed the Nazi and fascist
Ustashi takeover of Croatia during World
War II. Stepinac sat in the Ustashi
parliament, appeared at numerous public
events with top ranking Nazis and
Ustashi, and openly supported the
Croatian fascist regime that
exterminated hundreds of thousands of
Serbs, Jews, and Roma (“gypsies”).[12]
In John Paul’s celestial pantheon,
reactionaries had a better chance
at canonization than reformers.
Consider his treatment of Archbishop
Oscar Romero who spoke against the
injustices and oppressions suffered by
the impoverished populace of El Salvador
and for this was assassinated by a
right-wing death squad. John Paul
never denounced the killing or its
perpetrators, calling it only “tragic.”
In fact, just weeks before Romero was
murdered, high-ranking officials of the
Arena party, the legal arm of the death
squads, sent a well-received delegation
to the Vatican to complain of Romero’s
public statements on behalf of the
poor.[13]
Romero was thought by many poor
Salvadorans to be something of a saint,
but John Paul attempted to ban any
discussion of his beatification for
fifty years. Popular pressure from El
Salvador caused the Vatican to cut the
delay to twenty-five years.[14] In
either case, Romero was consigned to the
slow track.
John Paul’s successor, Benedict
XVI, waved the five-year waiting period
in order to put John Paul II himself
instantly on a super-fast track to
canonization, running neck and neck with
Teresa. As of 2005 there already were
reports of possible miracles attributed
to the recently departed Polish
pontiff.
One such account was offered by Cardinal
Francesco Marchisano. When lunching with
John Paul, the cardinal indicated that
because of an ailment he could not use
his voice. The pope “caressed my throat,
like a brother, like the father that he
was. After that I did seven months
of therapy, and I was able to speak
again.” Marchisano thinks that the
pontiff might have had a hand in his
cure: “It could be,” he said.[15] Un
miracolo! Viva il papa!
Michael
Parenti’s
recent publications include:
Contrary Notions: The Michael
Parenti Reader (City Lights,
2007); Democracy for the Few,
8th ed. (Wadsworth, 2007); The
Culture Struggle (Seven Stories,
2006). For further information
visit his website: www.MichaelParenti.org.
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FRANÇAIS
Au cours de ses vingt-six années de
pontificat, Jean-Paul II a élevé 483
individus à la sainteté, soit bien
plus que chacun de ses prédécesseurs.
Il est une figure qu’il béatifia, mais
sans toutefois vivre assez longtemps
pour la canoniser : mère Teresa, la
nonne catholique romaine d’origine
albanaise, qui partagea le vin et le
pain des gens riches et des célébrités
de ce monde tout en se faisant saluer
comme une championne des pauvres.
Coqueluche des médias traditionnels et
des instances officielles occidentales
en même temps qu’objet du culte de la
célébrité, Teresa fut durant de
nombreuses années la femme la plus
révérée du globe, elle fut comblée
d’honneurs et se vit décerner le prix
Nobel de la Paix en 1979 pour son «
travail humanitaire » et son «
inspiration spirituelle ».
Ce dont on ne parle généralement pas,
c’est des sommes énormes qu’elle reçut
de sources bien nanties et parfois
entachées, y compris un million de
dollars de l’escroc Charles Keating,
condamné pour détournement de bas de
laine et de salaires, et au nom duquel
elle écrivit personnellement au
président du tribunal, en lui demandant
de se montrer clément. Le procureur lui
demanda dans ce cas de renvoyer le don
de Keating, puisqu’il s’agissait
d’argent volé. Elle ne le fit jamais
[1]. Elle accepta également des sommes
substantielles de la part du dictateur
sanguinaire Duvalier, sommes que ce
dernier dérobait régulièrement au trésor
public haïtien.
Il s’est avéré que les « hôpitaux » pour
indigents de mère Teresa en Inde
n’étaient guère plus que des entrepôts
d’êtres humains dans lesquels les
personnes gravement malades gisaient sur
de vulgaires nattes, parfois à cinquante
ou soixante dans une pièce sans
bénéficier le moins du monde de soins
médicaux adéquats. Généralement, leurs
maladies ne faisaient l’objet d’aucun
diagnostic. La nourriture était
insuffisante sur le plan nutritionnel et
les conditions sanitaires étaient
déplorables. Il y avait peu de personnel
médical dans les installations, hormis
un grand nombre de religieuses et de
frères dépourvus de la moindre formation
[2].
Par contre, lorsqu’elle s’occupait de
ses propres problèmes de santé, Teresa
s’adressait aux hôpitaux et centres de
convalescence les plus onéreux au monde
et y bénéficiait du nec plus ultra en
matière de traitements [3].
Teresa parcourut la planète entière pour
mener des campagnes contre le divorce,
l’avortement et le contrôle des
naissances. Lors de la cérémonie de
remise de son prix Nobel, elle déclara :
« Le pire ennemi de la paix est
l’avortement. » Et, un jour, elle
suggéra également que le sida pouvait
être le juste châtiment d’une conduite
sexuelle inconvenante [4].
Teresa ne cessa jamais d’émettre à son
propre sujet un flot abondant de
désinformation. Elle prétendait que sa
mission à Calcutta nourrissait
quotidiennement plus d’un millier de
personnes. En d’autres occasions, elle
fit grimper ce nombre à 4000, 7000 et
9000. En fait, ses soupes populaires ne
nourrissaient pas plus de 150 personnes
(six jours par semaine) et ceci
comprenait sa suite de religieuses, de
novices et de frères. Elle affirmait
également que son école des bidonvilles
de Calcutta accueillait cinq mille
enfants alors qu’il n’y en avait même
pas une centaine.
Teresa prétendait gérer 102 centres
d’assistance familiale à Calcutta mais
un résident de longue date à Calcutta,
Aroup Chatterjee, qui avait mené une
enquête fouillée sur les lieux même de
la mission de mère Teresa, ne put
trouver un seul de ces centres [5].
Comme l’expliquait l’un de ses
adorateurs inconditionnels : « Mère
Teresa fait partie des personnes qui se
soucient le moins des statistiques. Elle
a maintes fois dit que ce qui comptait,
ce n’est pas la façon d’accomplir le
travail, mais la quantité d’amour que
l’on met dans ce travail » [6]. Teresa
n’accordait-elle vraiment aucune
importance aux statistiques ? Au
contraire, ses inexactitudes numériques
allaient constamment dans une seule
direction et la servaient chaque fois en
exagérant grandement ses propres
réalisations.
Au cours des nombreuses années de
présence de sa mission à Calcutta, il y
a eu dans cette ville ou dans la région
une douzaine d’inondations et de
nombreuses épidémies de choléra qui ont
fait des milliers de morts. Diverses
organisations de secours sont
intervenues dans chacun de ces
désastres, mais Teresa et son équipe
n’ont été visibles nulle part, sauf
brièvement, en une seule occasion [7].
Lorsque quelqu’un a demandé à Teresa
comment les gens sans argent ni pouvoir
pouvaient faire du monde un endroit
meilleur, elle a répondu : « Ils
devraient sourire davantage ». La
réponse charma certains auditeurs. Au
cours d’une conférence de presse
organisée à Washington, DC, on lui
demanda : « Enseignez-vous aux pauvres à
endurer leur sort ? ». Et elle répondit
: « Je pense qu’il est très beau pour
les pauvres d’accepter leur sort, de le
partager avec la passion du Christ. Je
pense que le monde tire davantage d’aide
de la souffrance des pauvres gens [8]. »
Mais elle-même vivait somptueusement
bien et s’installait dans des logements
de luxe, lorsqu’elle voyageait à
l’étranger. On a peu remarqué,
semble-t-il, qu’en sa qualité de
célébrité de calibre mondial, elle
passait le plus clair de son temps loin
de Calcutta, avec des séjours prolongés
dans de luxueuses résidences en Europe
et aux États-Unis, se déplaçant de Rome
à Londres ou New York dans des jets
privés [9].
Mère Teresa est un exemple flagrant du
genre d’icône d’un conservatisme
acceptable telle que la propage une
culture dominée par une élite, une «
sainte » qui n’a jamais émis un seul mot
de critique contre l’injustice sociale
et qui a toujours entretenu des
relations privilégiées avec les riches,
les corrompus et les puissants.
Elle prétendait être au-dessus de la
politique alors qu’en fait, elle était
catégoriquement hostile à toute espèce
de réforme progressiste. Teresa était
une amie de Ronald Reagan et une invitée
pleine d’admiration du dictateur haïtien
« Baby Doc » Duvalier. Elle jouissait
également du soutien et de l’admiration
d’une belle collection de dictateurs de
l’Amérique centrale et du Sud.
Teresa était le genre de sainte chère au
pape Jean-Paul II. Après sa mort, en
1997, il abandonna la période d’attente
de cinq ans généralement observée avant
d’entamer la procédure de béatification
menant à la sainteté. En 2003, et en un
temps record, mère Teresa fut béatifiée,
ce qui constituait l’étape finale avant
la canonisation.
Mais, en 2007, sa canonisation se heurta
à une belle pierre d’achoppement : on
découvrit qu’en sus de diverses autres
contradictions, Teresa n’était pas du
tout une citadelle de joie spirituelle
ou de fermeté dans la foi. Ses carnets
intimes, examinés par les autorités
catholiques de Calcutta, révélèrent
qu’elle avait été tourmentée de doutes :
« Je sens que Dieu ne veut pas de moi,
que Dieu n’est pas Dieu et qu’il
n’existe pas vraiment. » « Les gens
pensent que ma foi, mon espérance et mon
amour sont débordants et que mon
intimité avec Dieu et mon union avec Lui
emplissent mon cœur. S’ils savaient,
seulement, que le ciel de signifie rien
», écrivait-elle encore.
Tout au long de maintes nuits
tourmentées et sans sommeil, elle
ruminait des pensées comme celle-ci : «
On m’a enseigné que Dieu m’aime – et,
pourtant, la réalité des ténèbres, de la
froidure et du vide est si grande que
rien ne touche mon âme. » Il Messaggero,
le quotidien populaire de Rome, y alla
du commentaire suivant : « La vraie mère
Teresa était une femme qui eut des
visions durant une année et des doutes
durant les cinquante années suivantes –
jusqu’à sa mort, en fait [10]. »
Un autre exemple de sanctification par
filière rapide, hâtée par Jean-Paul II,
eut lieu en 1992 lors qu’il béatifia
promptement le très réactionnaire Mgr
José María Escrivá de Balaguer, partisan
des régimes fascistes en Espagne et
ailleurs, et fondateur de l’Opus Dei, un
puissant mouvement très fermé et
ultraconservateur « craint par de
nombreuses personnes en tant que secte
sinistre au sein de l’Église catholique
[11] ». La béatification d’Escrivá eut
lieu dix-sept ans seulement après sa
mort, un record qui allait tenir jusqu’à
l’arrivée de mère Teresa.
Conformément à son agenda politique
personnel, Jean-Paul II se servit d’une
institution de l’Église, la sainteté,
pour accorder une béatification spéciale
à des ultraconservateurs tels qu’Escrivá
et Teresa – et, implicitement, à tout ce
qu’ils représentaient. Un autre des
ultraconservateurs que Jean-Paul II
promut à la sainteté fut le dernier des
souverains Habsbourg de l’empire
austro-hongrois, l’empereur Charles, qui
régna durant la Première Guerre
mondiale. Un autre réactionnaire encore
promu à la sainteté par Jean-Paul II fut
le Pie IX, pape de 1846 à 1878, et qui
traitait les Juifs de « chiens ».
Jean-Paul II béatifia également le
cardinal Aloysius Stepinac, le primat de
Croatie qui accueillit favorablement la
mainmise par les nazis et les oustachis
fascistes sur la Croatie durant la
Seconde Guerre mondiale. Stepinac siégea
au parlement oustachi et apparut lors de
nombreuses manifestations publiques aux
côtés de nazis et d’oustachis de haut
rang. Il soutint ouvertement le régime
fasciste croate qui extermina des
centaines de milliers de Serbes, de
Juifs et de Rom [12].
Au panthéon céleste de Jean-Paul II, les
réactionnaires eurent de meilleures
chances de canonisation que les
réformateurs. Considérez le cas de
l’archevêque Oscar Romero, qui dénonça
les injustices et l’oppression subies
par la population appauvrie du Salvador
et qui, pour cette raison, fut assassiné
par un escadron fasciste de la mort.
Jean-Paul II ne dénonça jamais cet
assassinat ni ses auteurs, se contentant
de qualifier la chose de « tragique ».
En fait, quelques semaines avant
l’assassinat de Romero, des dirigeants
du parti de l’Arena, le bras légal des
escadrons de la mort, envoyèrent au
Vatican une délégation qui y fut très
bien reçue et qui se plaignit des
déclarations publiques que Romero avait
faites au nom des pauvres [13].
Romero était considéré comme une sorte
de saint par de nombreux Salvadoriens
pauvres, mais Jean-Paul II tenta
d’interdire toute discussion concernant
sa béatification pendant cinquante ans.
Des pressions populaires émanant du
Salvador forcèrent toutefois le Vatican
à réduire le délai à vingt-cinq ans
[14]. Quoi qu’il en soit, Romero s’est
retrouvé dans la filière lente.
Le successeur de Jean-Paul II, Benoït
XVI, a supprimé la période d’attente de
cinq ans afin de placer immédiatement
Jean-Paul II lui-même sur une voie
extrêmement rapide vers la canonisation,
dans une sorte de dead-heat avec Teresa.
En 2005, il existait déjà des rapports
faisant état de possibles miracles à
attribuer au pontife polonais récemment
disparu.
Un récit de ce genre fut proposé par le
cardinal Francesco Marchisano. Un jour
qu’il déjeunait avec Jean-Paul II, le
cardinal fit savoir qu’en raison d’une
maladie, il ne pouvait utiliser sa voix.
Le pape « caressa ma gorge, comme un
frère, comme le père qu’il était. Après
cela, je suivis une thérapie durant sept
mois et je fus à nouveau en mesure de
parler ». Marchisano pense que le
pontife pourrait avoir contribué à sa
guérison : « Ce serait très possible »,
a-t-il dit [15]. Un miracle
! Vive le pape !
Parmi
les publications récentes de Michael
Parenti figurent : Contrary Notions:
The Michael Parenti Reader (City
Lights, 2007) ; Democracy for the Few,
8e éd. (Wadsworth, 2007) ; The Culture
Struggle (Seven Stories, 2006). Pour
de plus amples renseignements,
consultez son site Internet :
www.MichaelParenti.org.
Traduction : Jean Marie Flémal:
http://www.michelcollon.info/
articles.php?dateaccess=
2007-11-01%2011:27:19&log=invites
|
DI
MICHAEL PARENTI
CommonDreams
Durante i
26 anni del suo papato, Giovanni
Paolo II ha elevato a santità 483
persone, più santi di tutti i
precedenti papi assieme, come
viene riferito.
Ci fu un
personaggio che beatificò ma che
non ebbe il tempo di canonizzare
perché non visse abbastanza, cioè
Madre Teresa, la suora cattolica
di origini albanesi che sedeva a
tavola con i ricchi e i famosi del
mondo mentre veniva considerata
una ardente difenditrice dei
poveri. Beniamina dei media
aziendali e dei governi
occidentali, oggetto di adorazione
al pari di una celebrità, Teresa è
stata per molti anni la donna più
riverita sulla Terra, inondata di
riconoscimenti e premiata con un
Nobel per la pace nel 1979 per il
suo “lavoro umanitario” e la sua
“ispirazione spirituale”.
Ciò che
di solito è passato inosservato
sono le grandi somme che riceveva
da ricchi contribuenti, compreso
un milione di dollari dal
bancarottiere condannato per la
crisi della Lincoln savings &
loan Charles
Keating, per
conto del quale lanciò
personalmente un appello alla
clemenza al giudice che
presiedeva.
In quella
occasione fu invitata dal
procuratore a restituire il dono
di Keating, dal momento che si
trattava di denaro rubato. Non lo
fece mai. Piuttosto accettò somme
rilevanti donatele dalla brutale
dittatura Duvalier e sottratte
regolarmente alla tesoreria
pubblica di Haiti.
Gli
“ospedali” di Madre Teresa per gli
indigenti in India e altrove si
rivelarono poco più che magazzini
umani in cui persone seriamente
ammalate giacevano su materassini,
a volte cinquanta o sessanta
persone in una stanza senza il
beneficio di un'adeguata
assistenza medica. Generalmente i
loro malanni non venivano
diagnosticati. Il cibo era
nutrizionalmente insufficiente e
le condizioni sanitarie
deplorevoli. C'era poco personale
medico sul posto, più spesso suore
e preti impreparati.
Tuttavia,
quando si occupava dei propri
problemi di salute, Teresa si
rivolgeva ad alcuni dei più
costosi ospedali e reparti di cura
del mondo per trattamenti allo
stato dell'arte.
Teresa
attraversò il globo per ingaggiare
campagne contro il divorzio,
l'aborto e il controllo delle
nascite. Alla cerimonia per
l'assegnazione del Nobel, dichiarò
che “il più grande distruttore di
pace è l'aborto”. Una volta ha
anche insinuato che l'AIDS
potrebbe essere solo una punizione
per una condotta sessuale
impropria.
Teresa
alimentò un flusso costante di
disinformazione promozionale su se
stessa. Sosteneva che la sua
missione a Calcutta sfamasse più
di mille persone ogni giorno. In
altre occasioni questo numero
arrivava a 4000, 7000 o 9000. In
realtà le sue mense per poveri
sfamavano non più di 150 persone
(sei giorni a settimana), compreso
il suo seguito di suore, novizie e
preti. Sosteneva che la sua scuola
nei bassifondi di Calcutta
ospitasse 5000 bambini quando gli
effettivi iscritti erano meno di
un centinaio.
Teresa
dichiarò di avere 102 centri di
assistenza per famiglie a
Calcutta, ma Aroup Chatterjee, da
lungo tempo residente a Calcutta e
autore di un'ampia
indagine sul campo sulla
sua missione, non ha potuto
trovare un singolo centro.
Come uno dei suoi devoti spiegava,
“Madre Teresa è tra quelli che
meno si preoccupano delle
statistiche. Ha ripetutamente
affermato che ciò che conta non è
quanto lavoro si compie, ma quanto
amore si mette nel lavoro”. Ma
Teresa era davvero indifferente
alle statistiche? Al contrario, le
sue inesattezze numeriche andavano
consistentemente e opportunamente
in una sola direzione, esagerando
abbondantemente i suoi risultati.
Durante i molti anni in cui la sua
missione era a Calcutta, ci furono
circa una dozzina di inondazioni e
numerose epidemie di colera dentro
o vicino alla città, con migliaia
di vittime. Molte organizzazioni
di soccorso rispondevano ad ogni
disastro, ma Teresa e i suoi non
si vedevano, eccetto che
brevemente in una occasione.
Quando
qualcuno chiedeva a Teresa come la
gente senza denaro né potere
potesse rendere il mondo un posto
migliore, lei rispondeva
“Dovrebbero sorridere di più”, una
risposta che affascinava alcuni
interlocutori. Durante una
conferenza stampa a Washington DC,
quando le venne domandato
“Insegnate ai poveri a sopportare
il proprio destino?” rispose
“Penso che sia molto bello per i
poveri accettare il loro destino,
condividerlo con la passione di
Cristo. Penso che il mondo tragga
molto giovamento dalla sofferenza
della povera gente”.
Ma lei
stessa visse eccessivamente bene,
godendo di lussuose sistemazioni
nei suoi viaggi all'estero. Sembra
che sia passato inosservato che
come celebrità mondiale
trascorreva la maggior parte del
suo tempo lontano da Calcutta, con
soggiorni prolungati presso
opulente residenze in Europa e
negli Stati Uniti, volando da Roma
a Londra a New York su aerei
privati.
Madre
Teresa è il supremo esempio di
quel tipo di icona accettabilmente
conservatrice diffusa da una
cultura dominata dalle élite, una
“santa” che non ha espresso una
parola critica contro le
ingiustizie sociali, e che ha
mantenuto comode relazioni con i
ricchi, i corrotti e i potenti.
Ha
dichiarato di essere al di sopra
della politica quando era di fatto
marcatamente ostile verso ogni
tipo di riforma progressista.
Teresa era amica di Ronald Reagan,
e intima del conservatore magnate
britannico dei media Malcolm
Muggerridge. Era una gradita
ospite del dittatore haitiano
“Baby Doc” Duvalier, e aveva il
supporto e l'ammirazione di una
quantità di dittatori centro e
sudamericani.
Teresa fu il modello di santo per
Papa Giovanni Paolo II. Dopo la
sua morte nel 1997, avviò il
periodo di attesa quinquennale che
si osserva prima di cominciare il
processo di beatificazione che
porta alla santificazione. Nel
2003, a tempo di record, Madre
Teresa fu beatificata, il passo
finale prima della canonizzazione.
Ma nel 2007 il processo di
canonizzazione incontrò degli
ostacoli lungo la sua strada,
essendo stato svelato che insieme
a varie altre sue contraddizioni
Teresa non era un bastione di
gioia spirituale e di solida fede.
I suoi diari, esaminati dalle
autorità cattoliche a Calcutta,
hanno rivelato che è stata
tormentata dai dubbi: “Sento che
Dio non mi vuole, che Dio non è
Dio e che non esiste davvero”. La
gente pensa che “la mia fede, la
mia speranza e il mio amore siano
straripanti e che la mia intimità
con Dio e l'unione dei nostri
cuori riempia il mio. Se solo
sapessero”, scrisse, “che il
Paradiso non significa nulla”.
Attraverso
molte
tormentate notti insonni emise
pensieri come questo: “Mi si dice
che Dio mi ama – e invece la
realtà di oscurità e freddo e
vuoto è talmente grande che niente
tocca la mia anima”. Il
Messaggero, popolare quotidiano
romano, ha commentato: “La vera
Madre Teresa fu una persona che
ebbe visioni per un anno e dubbi
per i 50 successivi – fino alla
sua morte”.
Un altro
esempio di santificazione lampo,
spinta da Papa Giovanni Paolo II,
avvenne nel 1992 quando egli
beatificò rapidamente il
reazionario Mons. José María
Escrivá de Balaguer,
sostenitore dei regimi fascisti in
Spagna e altrove, e fondatore
dell'Opus Dei, un potente e
riservato movimento
ultra-conservatore “temuto da
molti come una sinistra setta
dentro la Chiesa Cattolica”. La
beatificazione di Escrivá arrivò
solo diciassette anni dopo la sua
morte, un record battuto solo con
l'arrivo di Madre Teresa.
Seguendo la propria agenda
politica, Giovanni Paolo utilizzò
un'istituzione della Chiesa, la
santificazione, per conferire una
speciale santità a
ultra-conservatori come Escrivá e
Teresa—e implicitamente a tutto
ciò che essi rappresentarono. Un
altro fra gli ultra-conservatori
santificato da Giovanni Paolo,
abbastanza stranamente, fu
l'ultimo regnante asburgico
dell'impero Austro-Ungarico, Carlo
I d'Austria, che regnò durante la
Prima Guerra Mondiale.
Giovanni Paolo beatificò anche il
Cardinale Alojzije
Viktor Stepinac, il
principale prelato croato che
accolse la conquista della Croazia
da parte dei nazisti e degli ùstascia fascisti
durante la Seconda Guerra
Mondiale. Stepinac sedette nel
parlamento ùstascia, apparve in
numerosi eventi pubblici assieme a
alti esponenti nazisti e ùstascia,
e sostenne apertamente il regime
fascista croato.
[FOTO: Chiesa e
Fascismo: a
sinistra Escrivà
de Balaguer,
sostenitore di
Francisco Franco
in Spagna. A
destra Alojzije
Viktor Stepinac
con il criminale
nazista, e leader
ustascia, Ante
Pavelic]
Nel panteon celeste di Giovanni
Paolo, i reazionari ebbero migliori
chance per la canonizzazione rispetto
ai riformatori. Si consideri il
trattamento che ha riservato
all'Arcivescovo Oscar Romero che parlò
contro le ingiustizie e le oppressioni
patite dal popolo impoverito di El
Salvador e che per questo fu
assassinato da una squadra della morte
di destra. Giovanni Paolo non ha mai
denunciato l'assassinio o i suoi
perpetratori, definendolo solamente
“tragico”. Di fatto, appena qualche
settimana prima dell'omicidio, alti
funzionari del partito Arena, il
braccio legale delle squadre della
morte, inviarono una delegazione ben
accolta in Vaticano per protestare a
causa delle affermazioni pubbliche di
Romero nel nome dei poveri.
Romero
era considerato una specie di
santo da molti poveri
Salvadoregni, ma Giovanni Paolo
tentò di bandire qualunque
discussione della sua
beatificazione per cinquant'anni.
La pressione popolare da El
Salvador portò il Vaticano a
tagliare il ritardo a venticinque
anni. In ogni caso, Romero è stato
destinato alla “linea lenta”.
Il successore di Giovanni Paolo,
Benedetto XVI, ha avviato il
periodo di attesa quinquennale
allo scopo di collocare
istantaneamente lo stesso Giovanni
Paolo II su una strada
ultra-veloce per la
canonizzazione, correndo fianco a
fianco con Teresa. Già dal 2005 ci
sono stati rapporti di possibili
miracoli attribuiti al pontefice
polacco recentemente scomparso.
Uno di tali resoconti è stato
offerto dal Cardinale Francesco
Marchisano. Mentre pranzava con
Giovanni Paolo, il cardinale
indicò che a causa di una malattia
non poteva usare la propria voce.
Il papa “accarezzò la mia gola,
come un fratello, come il padre
che era. Dopo di ciò mi sottoposi
ad una terapia di sette mesi, e
fui nuovamente capace di parlare”.
Marchisano pensa che il pontefice
potrebbe aver dato una mano nelle
cure: “Potrebbe essere”, ha detto.
Un miracolo! Viva il papa!
Le pubblicazioni
recenti di Michael Parenti
comprendono: Contrary Notions:
The Michael Parenti Reader (City
Lights, 2007); Democracy for the
Few, ottava ed. (Wadsworth,
2007); The Culture Struggle
(Seven Stories, 2006).
Fonte: http://www.commondreams.org/
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